100TokohMU yang Menginspirasi [1, 1 ed.] 9786021999820. Buku yang ada di tangan pembaca ini diberi judul 100 Tokoh Muhammadiyah yang Menginspirasi. Pemilihan angka 100 sebagai . 210 19 28MB Read more Muhammadiyah, berdiri tahun 1912, merupakan salah satu organisasi Islam tertua di Indonesia bahkan dunia yang masih tetap utuh dan eksis berjuang hingga detik ini. Sepanjang kesejarahannya yang hampir genap satu abad itu, Muhammadiyah telah berjibaku mencurahkan darma baktinya bagi umat dan bangsa ini melalui karya terbaiknya di berbagai bidang. Tidak hanya berpusar pada ranah pemikiran wacana, tetapi sudah masuk ke ranah aksi-aksi operasional praksis hingga menubuh menjadi ribuan amal usaha yang tersebar seantero nusantara. Menarik untuk dicermati adalah kekuatan apa yang sanggup memelihara keutuhan dan kemanfaatan sebuah gerakan harakah untuk waktu yang demikian lama. Sementara tidak sedikit gerakan serupa di tanah air dan berbagai belahan dunia lainnya yang berumur lebih muda sudah mengalami perpecahan bahkan hilang dari panggung sejarah. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Karakter Muhammadiyah Melandaikan Gagasan Islam Berkemajuan Nyong Eka Teguh Iman Santosa Muhammadiyah, berdiri tahun 1912, merupakan salah satu organisasi Islam tertua di Indonesia bahkan dunia yang masih tetap utuh dan eksis berjuang hingga detik ini. Sepanjang kesejarahannya yang hampir genap satu abad itu, Muhammadiyah telah berjibaku mencurahkan darma baktinya bagi umat dan bangsa ini melalui karya terbaiknya di berbagai bidang. Tidak hanya berpusar pada ranah pemikiran wacana, tetapi sudah masuk ke ranah aksi-aksi operasional praksis hingga menubuh menjadi ribuan amal usaha yang tersebar seantero nusantara. Menarik untuk dicermati adalah kekuatan apa yang sanggup memelihara keutuhan dan kemanfaatan sebuah gerakan harakah untuk waktu yang demikian lama. Sementara tidak sedikit gerakan serupa di tanah air dan berbagai belahan dunia lainnya yang berumur lebih muda sudah mengalami perpecahan bahkan hilang dari panggung sejarah. Tentu bukan berarti bahwa Muhammadiyah selama ini tidak pernah mengalami krisis. Sebagaimana lazimnya suatu organisasi persyarikatan dan gerakan yang mengelola banyak ragam sumber daya baik manusia maupun aset lainnya, potensi itu senantiasa ada. Bahkan sebagai gerakan yang dicitrakan bercorak modernis, tingkat krusialnya bisa lebih tinggi, karena ruang kebebasan artikulatif memang dibuka lebar sehingga perbedaan pandangan dan pilihan perbuatan sangat mungkin terjadi. Namun, dengan izin Allah, Muhammadiyah ternyata masih mampu hadir dan barakah memberikan kontribusinya bagi kemaslahatan umat dan bangsa. Teologi Transformatif-Liberatif Jika diidentifikasi, maka kunci kekuatan itu salah satunya terletak pada konstruk teologi gerakan yang dipilih oleh Muhammadiyah, yaitu teologi yang bercorak transformatif-liberatif membebaskan. Teologi ini bersumber dari pemahaman dan penghayatan yang mendalam atas ajaran Islam sendiri yang memang dianugerahkan kepada manusia sebagai petunjuk yang membebaskan. Yakni suluh bagi manusia untuk mengatasi berbagai problematika kehidupannya di muka bumi ini secara rasional-profetik. Islam yang dihayati Muhammadiyah bukanlah ajaran spiritual-mistis yang mengasingkan manusia untuk bersikap pasif atau abai terhadap tantangan duniawi demi dalih mengejar karomah kelebihan-kelebihan mistikal atau janji-janji surgawi. Islam yang dihayati Muhammadiyah justru adalah ajaran yang senantiasa menstimuli manusia untuk mencari keselamatan ukhrawi eschatological salvation melalui keterlibatan intens sebagai khalifah dalam memperjuangkan pengelolaan dunia sehingga menjadi “surga” yang pantas dihuni oleh manusia dan makhluk lainnya dengan landasan spirit penghambaan hanya kepada Allah ubudiyatullah wahdah; tawhid. Ini merupakan titik pijak dimana Muhammadiyah kemudian meyakini bahwa nilai-nilai Islam harus menyentuh seluruh aspek kehidupan manusia tanpa terkecuali. Sebagaimana disebutkan dalam matan Kepribadiannya, bahwa Muhammadiyah "Berpegang teguh akan ajaran Allah dan Rasul-Nya, bergerak membangun di segenap bidang dan lapangan dengan menggunakan cara serta menempuh jalan yang diridlai Allah." Ini harus dipahami bukan untuk merepresi kemerdekaan manusia, tetapi untuk menanam dan meresapkan ruh yang akan menghidupi dan mampu memberi kebermaknaan dalam menjalani setiap jengkal kehidupannya. Figur sentral yang menjadi teladan Muhammadiyah tidak lain adalah Rasulullah Muhammad Saw. Beliau bukanlah agamawan yang mendidik pengikutnya untuk menjadi pertapa yang menjauhi kehidupan duniawi. Tidak pula mendidik mereka untuk menjadi pemuja kenikmatan dunia yang melalaikan kefanaannya. Tetapi beliau justru membelajarkan para pengikutnya dengan terlibat aktif dalam dunia active participation in the world melalui kerja dakwah dan jihad untuk merubah sekaligus menata kehidupan menjadi lebih baik dan berkeadaban. Manhaj inilah yang menginspirasi tokoh pendiri Muhammadiyah, Ahmad Dahlan, untuk mendedahkan pengajaran kepada para murid-muridnya tentang élan vital gerakan Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan al-Sunnah al-Maqbulah. Baginya, al-Qur’an bukan untuk sekedar dikumandangkan secara lisan, tetapi justru harus diamalkan dalam amal tindakan. Semisal ketika mengajarkan surah al-Ma’un yang menjelaskan sifat-sifat buruk manusia yang mendustakan agama, beliau mengajak para santrinya terjun langsung ke Pasar Beringharjo, Malioboro, dan alun-alun utara kota Yogyakarta dimana tempat itu banyak berkeliaran pengemis dan fakir miskin. Beliau bersama santrinya membawa para dhuafa’ itu ke Masjid Besar Yogyakarta untuk menerima pembagian sabun dan sandang pangan gratis. Beliau mengatakan, “Membaca al-Qur’an itu harus mengerti artinya, memahami maknanya, lalu melaksanakannya … Bila cuma menghafal tanpa melaksanakannya, lebih baik tak menambah bacaan surah” Sucipto & Ramly, Tajdid Muhammadiyah, 2005. Hasil didikan ini demikian mendalam hingga membekas dalam sanubari para penerusnya. Hal tersebut dapat dibaca dari lontaran ikrar 4 empat tokoh muda generasi pertama Muhammadiyah ketika diangkat sumpah mengemban amanah sebagai ketua bidang yang pertama dibentuk oleh Hoofd Bestuur Pimpinan Pusat Muhammadiyah ketika itu, yaitu Hisyam sebagai ketua bidang Sekolahan Pendidikan, Fakhrudin sebagai ketua bidang Tabligh Dakwah, Mokhtar sebagai ketua bidang Taman Pustaka, dan Syoedja’ sebagai ketua bidang Penolong Kesengsaraan Oemoem PKU, yang menuliskan sejarah ini dalam catatannya. Hisyam menyatakan, “Saya akan membawa kawan-kawan kita pengurus Bahagian Sekolahan berusaha memajukan pendidikan dan pengajaran sampai dapat menegakkan Gedung Universiteit Muhammadiyah yang megah untuk mencetak sarjana-sarjana Islam dan Mahaguru Muhammadiyah pada khususnya guna kepentingan umat Islam pada umumnya dan Muhammadiyah pada khususnya.” Fakhrudin menyatakan, “Hendak mengembangkan Agama Islam dengan jalan bertabligh sampai dapat membangun surau-surau dan langgar-langgar serta masjid-masjid yang belum ada untuk tempat pengajian dan ibadat untuk ummat Islam setempat. Dan menyelenggarakan Madrasah Mubalighin serta membina pondok luhur yang modern untuk mencetak ulama-ulama yang ulung lagi modern untuk membimbing ummat yang terpelajar, sehingga cahaya Islam memancar menerangi semesta alam” Mokhtar menyatakan, “Akan bersungguh-sungguh berusaha menyiarkan Agama Islam yang secara Muhammadiyah kepada umum, yaitu dengan selebaran cuma-cuma atau dengan Majalah bulanan berkala atau tengah bulanan, baik yang dengan cuma-cuma maupun dengan berlangganan dan dengan buku Agama Islam baik yang prodeo tanpa beli maupun dijual yang sedapat mungkin dengan harga murah. Dan majalah-majalah dan buku-buku selebaran yang diterbitkan oleh Taman Pustaka harus yang mengandung pelajaran dan pendidikan Islam dan ditulis dengan tulisan dan bahasa yang dimengerti oleh yang dimaksud. Taman Pustaka pun hendak membangun dan membina gedung Taman Pustaka taman pembacaan untuk umum dimana-mana tempat dipandang perlu. Taman Pembacaan itu tidak hanya menyediakan buku-buku yang mengandung pelajaran Islam saja, tetapi juga disediakan buku-buku yang berfaedah dengan membawa ilmu pengetahuan yang berguna bagi kemajuan masyarakat bangsa dan negara yang tidak bertentangan kepada agama terutama agama Islam.” Syoedja menyatakan, “Hendak membangun Hospital untuk menolong kepada umum yang menderita sakit … Hendak membangun Armhuis Rumah Miskin … Hendak membangun Weeshuis Rumah yatim.” Siapapun yang mendengar lontaran kaum muda itu di masa dimana sebagian besar manusianya hidup dalam iklim penjajahan dan pasungan tradisi Islam-klenik yang mendorong mereka untuk lebih memilih hidup “aman-tenteram” dalam sikap pasrah, nrimo ing pandum, dan mengalah terhadap keadaan, empat kaum muda itu justru meneriakkan perlunya mengubah keadaan, menggubah sejarah. Bahwa kondisi kehidupan umat dan bangsa ini masih jauh dari cita-cita dan nilai-nilai sebenarnya yang terkandung dalam ajaran Islam. Mereka telah meresapi benar maklumat Tuhannya dalam al-Qur’an bahwa, “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” QS. XIII11. Teologi transformatif-liberatif inilah yang lantas terbukti mampu mengawal gerakan Muhammadiyah bertahan terus berkarya hingga hampir seabad dalam terpaan gelombang sejarah. Demikianlah, Muhammadiyah masih memiliki kaki untuk tegak berdiri di bumi ini karena kehadirannya memang terbukti memberi manfaat dan maslahat. Tanpa hal tersebut, niscaya Muhammadiyah hanya akan tinggal nama dan sejarah masa lalu. Muhammadiyah ternyata mampu membawakan dirinya sebagai jembatan yang menghubungkan sekaligus menerjemahkan dan memvisualisasikan pesan-pesan langit menjadi konstruk yang lebih membumi sehingga dapat dipahami dan dirasakan secara kongkrit oleh umat dan bangsa ini. Kultur Demokratik-Puritan Kunci kekuatan lainnya yang menjadikan Muhammadiyah masih sangat diharapkan berkontribusi aktif bagi kehidupan umat dan bangsa ini adalah komitmennya untuk senantiasa mengedepankan akhlak dan kultur keberagamaan yang kritis dan toleran. Karakter keberagamaannya itu mengemuka antara lain dalam salah satu diktum kaidah tarjih yang dipakai oleh Muhammadiyah, yaitu bersifat “terbuka, toleran, dan tidak beranggapan paling benar.” Maksudnya, Muhammadiyah insyaf benar bahwa kesempurnaan pemahaman dan pengamalan ajaran Islam tidak bisa diklaim secara sepihak tanpa menyadari keluasan khazanah intelektual dan budaya Islam. Ikhtiar ber-Islam secara kaaffah, meneladani jejak perjuangan Rasulullah Muhammad Saw. merupakan langkah yang menuntut keikhlasan dan kerendahan hati. Sikap “lapang dada, luas pandangan, dengan memegang teguh ajaran Islam”, harus menjadi bagian integral dari kepribadian sehingga mampu menganyam hubungan yang proporsional dalam konteks pluralitas faham dan aliran di kalangan umat Islam. Pasang-surut dinamika kehidupan yang telah dijalaninya selama ini telah menempa dan meyakinkan Muhammadiyah bahwa keterbukaan inklusivitas dengan “memperbanyak kawan dan mengamalkan ukhuwah Islamiyah” serta “kerjasama dengan golongan Islam manapun juga” merupakan langkah terbaik dalam usaha “menyiarkan dan mengamalkan agama Islam serta membela kepentingannya.” Bagi Muhammadiyah, eksklusivitas sempit bukanlah akhlak yang diajarkan oleh Islam. Rasulullah Muhammad Saw. sendiri sepanjang hidupnya telah memberikan contoh yang nyata terkait hal ini. Beliau tak pernah segan berinteraksi penuh hikmah dengan siapapun juga tanpa memandang preferensi teologisnya agama atau kepercayaan yang dianutnya, sepanjang mereka tidak menunjukkan kebencian dan permusuhannya. Dengan komunitas Yahudi, Nasrani, bahkan penyembah berhala seperti pamannya sendiri, Abu Thalib, beliau senantiasa menunjukkan akhlaknya yang terpuji. Ini sekaligus penegasan atas karakter esensial dari risalah Islam yang hadir untuk menebar rahmah, mencerahkan, dan sekaligus membebaskan. Dan misi ini hanya akan sanggup diemban oleh mereka-mereka yang memiliki kebesaran jiwa untuk memandang saudara- saudaranya sesama manusia sebagai hamba Allah yang patut dientaskan dari kegelapan akidah, ritual, akhlak, dan moralitas jahiliyah. Harapan pada anugerah hidayah petunjuk Allah untuk kemaslahatan dan keselamatan para saudaranya itu tak pupus kecuali jika kematian telah menjemputnya. Hal itu pula yang dilakukan Rasulullah Muhammad Saw. kepada pamannya terkasih, Abu Thalib. Dari sini nyata terlihat, bahwa nilai substantif dari ajaran Islam tentang keimanan tidak lain adalah kesiapan pemeluknya untuk setia mengabdi di jalan cinta. Hanya cinta dan kasih sayanglah yang sanggup menanamkan kesabaran, keteguhan, dan keyakinan dalam jiwa seseorang bahwa pintu ampunan dan rahmat Allah tak pernah tertutup bahkan untuk hamba-hamba-Nya yang tengah tenggelam dalam kejahiliyahan. Karakter ini pula yang telah diartikulasikan secara nyata oleh Ahmad Dahlan dalam hidupnya untuk dijadikan cermin bagi para santrinya. Tercatat dalam sejarah, betapa beliau juga tak segan-segan untuk berinteraksi secara konstruktif dengan komunitas yang beragam. Beliau mampu menjalin komunikasi yang baik tidak saja dengan komunitas muslim dari berbagai aliran dan faham, tetapi juga dengan komunitas non-Muslim di zamannya. Kiprahnya di berbagai pergerakan yang aktif berjuang demi umat dan bangsanya ketika itu merupakan fakta yang menegaskan hal tersebut. Pengalaman tersebut mengajarkan kepada beliau bahwa nilai-nilai demokratis yang diajarkan Islam merupakan mekanisme kehidupan yang tak terelakkan dalam kehidupan bermasyarakat atau berbangsa yang plural. Jadi, sifat demokratis ini tidak lagi menjadi konsep kosong dalam pribadi beliau, tetapi sudah menjadi realitas yang integral dalam kehidupan. Sifat ini lantas meresap dan juga menjadi bagian dari kultur keberagamaan khas Muhammadiyah selanjutnya. Kemerdekaan berfikir dan berpendapat untuk belajar dan mencari kebenaran serta hikmah merupakan tradisi yang memang hidup dan dipelihara dalam kultur keberagamaan Muhammadiyah. Karena faktor ini juga tampaknya mengapa Muhammadiyah sejak awal masa perjuangannya sudah dikategorikan sebagai gerakan modernis. Yakni gerakan yang menghargai benar nilai-nilai demokrasi dan urgensinya, tak terkecuali dalam hal beragama. Keterlibatan intens dalam menghayati dan mengamalkan Islam dalam praksis kehidupan nyata sebagaimana terilustrasikan di muka menjadikan konstruksi keberagamaan Muhammadiyah merupakan hasil dialektika yang utuh antara normativitas dan historisitas. Keberagamaan Muhammadiyah bukan hasil penelaahan atas teks-teks agama yang abai atau lepas dari konteks sejarahnya, tetapi justru merupakan penyatuan antara keduanya. Muhammadiyah memandang bahwa sumber normatif Islam memang lahir hampir 1,5 Milenium yang lampau, tetapi sebagai risalah, Islam telah ditahbiskan mampu menjadi referensi teologis, ritual, etik, dan moralitas bagi manusia hingga akhir zaman. Artinya, Islam mampu berbicara dan berdialog dengan manusia sesuai dengan bahasa generasinya masing-masing. Kemampuan ini sesungguhnya berasal dari ajaran Islam sendiri yang menggabungkan sifat konstan dan temporer. Jadi, ada aspek-aspek ajaran yang bersifat konstan atau tetap, tak berubah sepanjang zaman dan merupakan ciri yang menandainya sebagai khas Islam. Di antaranya adalah ajaran ketauhidan di bidang teologi, ibadah mahdhah ritual, dan nilai-nilai moral di bidang muamalah. Sementara itu ada juga aspek-aspek ajaran yang bersifat temporer atau dapat berubah seiring dengan perkembangan zaman, semisal tentang bentuk negara yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat dan tuntutan politik yang ada. Sekalipun memahami bahwa ada dimensi ajaran Islam yang bersifat temporer, tidak lantas menyebabkan Muhammadiyah bisa mengubah sekehendak hatinya. Intervensi dan kreativitas nalar dalam hal-hal yang bersifat temporer juga harus mengindahkan prinsip-prinsip ajaran yang bersifat konstan. Selanjutnya, kekhasan lainnya dari kultur keberagamaan Muhammadiyah adalah coraknya yang puritan. Maksudnya, bahwa Muhammdiyah adalah gerakan keagamaan yang berupaya meletakkan seluruh bangunan keyakinan atau kredo, ritus, dan aspek keberagamaan lainnya di atas landasan dan bingkai doktrinnya yang asli. Ini menegaskan posisi teologis Muhammadiyah yang memilih untuk ber-manhaj Salafiyah, sebagaimana pernah dinyatakan oleh Dien Syamsuddin, yaitu dengan mengambil langkah al-ruju’ ila al-kitab wa al-sunnah al-maqbulah. Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah yang dapat diterima keotentikan dan kehujjahannya. Pilihan tersebut kemudian juga mengantar Muhammadiyah kepada sikap untuk tidak bermazhab. Bukannya menolak mazhab. Tapi Muhammadiyah memandang bahwa tuntutan sejati Islam atas umatnya adalah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya Muhammad Saw., dan selebihnya adalah ketaatan yang bersandar pada ketaatan utama tersebut. Ini berarti bahwa sebenarnya tidak ada ketaatan dalam pengertian sempit kepada mazhab-mazhab tertentu. Sikap terbijak terhadap mazhab yang ada, termasuk seluruh warisan dan hasil ijtihad Islam dalam berbagai bidang, adalah menghargainya dan menempatkannya dalam posisi sejajar sebagai referensi untuk memahami dan mendekati kebenaran yang valid dari ajaran Islam itu sendiri. Artikulasi puritanisme Muhammadiyah juga tampak pada implementasi tajdid yang secara etimologis berarti pembaharuan. Tajdid Muhammadiyah sendiri bergerak simultan di dua arah, yaitu pertama berarti memperbaharui pemahaman umat atas doktrin-doktrin teologisnya di bidang akidah dan sekaligus pengamalan ritualnya ibadah mahdhah agar sesuai atau selaras dengan doktrin awalnya yang asli. Tajdid dalam pengertian ini bisa disebut sebagai gerakan purifikasi pemurnian atau juga tajrid. Bentuk kongkritnya antara lain terlihat pada kritik Muhammadiyah terhadap kepercayaan dan praktek-praktek ritual yang dikategorikan sebagai takhayul, bid’ah, dan khurafat. Sedangkan arah berikutnya adalah tajdid terutama di bidang mu’amalah yang mencakup upaya memperbaharui dan sekaligus mengembangkan upaya transformasi nilai-nilai Islam dalam aras praksis sosio-kultural. Pada konteks ini, Muhammadiyah bergerak untuk mereformasi sekaligus memodernisasi artikulasi keberagamaan umat dengan mengadaptasi secara kritis perkembangan sains dan teknologi. Contoh kongkritnya adalah adaptasi sistem pendidikan klasikal kedalam sistem pendidikan Islam yang dibangun oleh Muhammadiyah sejak awal berdirinya hingga sekarang. Dengan kultur keberagamaannya tersebut, yakni bersifat demokratik-puritan, Muhammadiyah berkehendak hadir sebagai entitas yang senantiasa aktual dengan zaman. Tetapi aktualitas Muhammadiyah dibangun dengan tetap berpijak pada landasan teologis yang secara doktrinal memiliki akar dan justifikasi pada sumber-sumber paling awal dan mendasar dari ajaran Islam. Hal ini dapat dibahasakan dengan adagium pemikiran Islam yang berkembang di kalangan Muhammadiyah, yaitu “Al-muhafazatu ala al-qadim al-salih ma'a al-akhdh wa al-ijad bi al-jadid al-aslah.” Maksudnya, menjaga dan memelihara warisan masa lalu yang baik dengan disertai sikap keterbukaan dan kesiapan untuk mengambil hal-hal baru yang membawa kemaslahatan. Dalam ungkapan itu terkandung 3 tiga prinsip mendasar, yaitu 1 Prinsip al-mura'ah konservasi. Upaya pelestarian nilai-nilai dasar yang termuat dalam wahyu untuk menyelesaikan permasalahan yang muncul dengan cara pemurnian purification ajaran Islam. Ruang lingkup pelestarian adalah bidang aqidah dan ibadah mahdhah; 2 Prinsip al-tahdithi inovasi, yaitu upaya penyempurnaan ajaran Islam guna memenuhi tuntutan spiritual masyarakat Islam sesuai dengan perkembangan sosialnya yang mencakup kerja cultural semacam reaktualisasi, reinterpretasi, dan revitalisasi ajaran Islam; dan 3 Prinsip al-ibtikari kreasi, yaitu penciptaan rumusan pemikiran Islam secara kreatif, konstraktif dalam menyahuti permasalahan aktual. Kreasi ini dilakukan dengan menerima nilai-nilai luar Islam dengan penyesuaian seperlunya adaptatif. Atau dengan penyerapan nilai dan elemen luaran dengan penyaringan secukupnya selektif Lihat hasil Munas Tarjih XXV. Jika dikomparasikan dengan konsep pengembangan masyarakat dan bangsa, maka spirit yang terkandung dalam ungkapan tersebut senafas dengan konsep Kaizen yang telah terbukti membawa bangsa Jepang mencapai puncak perkembangannya seperti dewasa ini. Prinsipnya ada tiga, yaitu ambil dan pelihara yang baik, tinggalkan yang buruk, dan ciptakan yang baru. Dengan perjuangan memperbaiki diri secara simultan continously improvement, maka prinsip-prinsip tersebut dapat mengantar komunitas manapun juga untuk bangkit dan lebih berkemajuan. Tantangan Aktual Dalam perkembangan kontemporer, perjuangan Muhammadiyah dengan karakter teologi dan kultur keberagamaannya tersebut saat ini harus diakui juga tengah menghadapi beberapa tantangan aktual yang butuh perhatian, penyikapan, dan juga langkah strategis yang operasional. Setidaknya ada dua persoalan besar yang patut dicermati terkait dengan dua karakter keberagamaan yang dipaparkan dalam tulisan ini. Pertama, Muhammadiyah dalam kiprahnya perlu menyadari realitas aktual bahwa arus globalisasi telah membentuk wajah baru kehidupan umat manusia. Dimana spirit liberalisme dan kapitalisme Barat yang cenderung imperalistik menjadi mainstream yang kian dominatif dan hegemonik. Implikasinya yang paling nyata adalah tumbuhnya puak-puak baru kaum lemah new poor; mustadh’afin jadid yang seolah menjadi residu dari perkembangan sains dan teknologi serta massifikasi industri. Jadi, di samping ada kemajuan yang luar biasa di bidang penerapan iptek di berbagai bidang, serta kian akseleratifnya retasan batas-batas negara dan budaya oleh aktivitas ekonomi yang mengakumulasi kekayaan dunia, kemiskinan justru menjadi wajah lain masyarakat modern yang kian kasat mata. Dalam tekanan global yang demikian adidaya itu, kelas-kelas jelata tersebut berada dalam posisi yang sangat rentan dan hampir tanpa ada alternatif perlindungan. Realitas ini sepatutnya dibaca oleh Muhammadiyah sebagai tantangan baru yang harus mendapatkan jawaban segera. Muhammadiyah perlu tampil dengan karakternya yang khas sebagai agen pembebasan kaum mustadh’afin agent of welfare society melalui langkah-langkah transformatif-liberatifnya. Sementara itu, kedua, secara internal, Muhammadiyah juga masih patut berbenah diri dengan melakukan kritik-otokritik terhadap langkah perjuangan yang telah ditempuh dan capaian hasil yang telah diraih selama ini. Beberapa fenomena anomali gerakan, sebagaimana pernah dibaca oleh Zakiyuddin Baidhawi, perlu juga mendapatkan respon yang serius. Di antaranya adalah kecenderungan menguatnya pola keberagamaan yang bercorak skripturalis tetapi miskin ijtihad, sehingga artikulasi Muhammadiyah tampak kaku dan mengeras. Bahkan ditengarai menjadi kurang empatik terhadap perbedaan pendapat dan pandangan dalam beragama. Suatu fenomena yang cukup ”aneh” jika hal ini dirujukkan pada karakter kultural Muhammadiyah yang bersifat demokratik-puritan. Dan sangat disayangkan jika fenomena ini kemudian juga menjurus pada adaptasi arus gerakan narasi besar Islam transnasional yang dalam manhaj keberagamaannya tampak lebih mengedepankan mihnah atau naqbah penghujatan intelektual terhadap siapapun yang tidak sefaham atau sependapat dengan pendirian mereka. Berdasarkan pengalaman historis dan kulturalnya, Muhammadiyah tentu memiliki kemampuan untuk menjawabi beragam tantangan yang ada itu. Meski harus dicatat bahwa jawaban itu ternyata tidak cukup hanya digagas dan dikonseptualisasikan. Lebih jauh, ia menuntut artikulasi yang lebih nyata dalam praksis sosial secara transfromatif-liberatif. Dalam ungkapan matan Kepribadian-nya, maka Muhammadiyah harus ”aktif dalam perkembangan masyarakat dengan maksud ishlah dan pembangunan, sesuai dengan ajaran Islam.” ResearchGate has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication.
PadaMuktamar Muhammadiyah ke-44 di Jakarta Al-Hamdulillaah telah tersusun Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (PHIWM). Selanjutnya dalam bab ini akan diuraikan dengan menyeluruh tentang hal tersebut. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (PHIWM) merupakan keputusan Muktamar Muhammadiyah ke-44, pada tanggal 8 - 11 Juli 2000 di Jakarta.
Profil dan Biografi KH Ahmad Dahlan. Beliau dikenal sebagai pendiri Muhammadiyah, salah satu organisasi islam terbesar di juga merupakan seorang ulama dan salah satu tokoh pembaaharuan islam di Indonesia. Berkat perjuangan jasa-jasa KH Ahmad Dahlan, Pemerintah Indonesia menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional Profil dan biografi KH Ahmad Dahlan dan sejarah perjuangan KH Ahmad KH Ahmad Dahlan SingkatKyai Haji Ahmad Dahlan lahir di Yogyakarta, 1 Agustus 1868, Nama kecil KH Ahmad Dahlan adalah Muhammad Darwis. Ia merupakan anak keempat dari tujuh orang bersaudara yang keseluruhan saudaranya perempuan, kecuali adik Muhammadiyah ini termasuk keturunan yang kedua belas dari Maulana Malik Ibrahim, salah seorang yang terkemuka di antara Walisongo, yaitu pelopor penyebaran agama Islam di tersebut ialah Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq, Maulana Ainul Yaqin, Maulana Muhammad Fadlullah Sunan Prapen, Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig Djatinom, Demang Djurung Djuru Sapisan, Demang Djurung Djuru Kapindo, Kyai Ilyas, Kyai Murtadla, KH Muhammad Sulaiman, KH Abu Bakar, dan Muhammad Darwisy Ahmad Dahlan.Riwayat Pendidikan KH Ahmad DahlanPada umur 15 tahun, ia pergi haji dan tinggal di Mekah selama lima tahun. Pada periode ini, Ahmad Dahlan mulai berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran pembaharu dalam Islam, seperti Muhammad Abduh, Al-Afghani, Rasyid Ridha dan Ibnu pulang kembali ke kampungnya tahun 1888, ia berganti nama menjadi Ahmad Dahlan. Pada tahun 1903, ia bertolak kembali ke Mekah dan menetap selama dua Dengan Nyai Ahmad DahlanPada masa ini, ia sempat berguru kepada Syeh Ahmad Khatib yang juga guru dari pendiri NU, KH Hasyim Asyari. Sepulang dari Mekkah, ia menikah dengan Siti Walidah, sepupunya sendiri, anak Kyai Penghulu Haji Fadhil, yang kelak dikenal dengan Nyai Ahmad Dahlan, seorang Pahlawanan Nasional dan pendiri perkawinannya dengan Siti Walidah, KH Ahmad Dahlan mendapat enam orang anak yaitu Djohanah, Siradj Dahlan, Siti Busyro, Irfan Dahlan, Siti Aisyah, Siti Zaharah. Disamping itu KH Ahmad Dahlan pernah pula menikahi Nyai Abdullah, janda H. JUGA Biografi Pierre Tendean, Kisah Heroik Sang Pahlawan Revolusila juga pernah menikahi Nyai Rum, adik Kyai Munawwir Krapyak. KH Ahmad Dahlan juga mempunyai putera dari perkawinannya dengan Nyai Aisyah adik Adjengan Penghulu Cianjur yang bernama Dandanah. Ia pernah pula menikah dengan Nyai Yasin Pakualaman Dengan Organisasi Budi Utomo Dengan maksud mengajar agama, pada tahun 1909 Kiai Dahlan masuk Boedi Oetomo – organisasi yang melahirkan banyak tokoh-tokoh nasionalis. Di sana beliau memberikan pelajaran-pelajaran untuk memenuhi keperluan yang diberikannya terasa sangat berguna bagi anggota Boedi Oetomo sehingga para anggota Boedi Oetomo ini menyarankan agar ia membuka sekolah sendiri yang diatur dengan rapi dan didukung oleh organisasi yang bersifat tersebut dimaksudkan untuk menghindari nasib seperti pesantren tradisional yang terpaksa tutup bila kiai pemimpinnya meninggal MuhammadiyahSaran itu kemudian ditindaklanjuti Kiai Dahlan dengan mendirikan sebuah organisasi yang diberi nama Muhammadiyah pada 18 November 1912 8 Dzulhijjah 1330.Organisasi ini bergerak di bidang kemasyarakatan dan pendidikan. Melalui organisasi inilah beliau berusaha memajukan pendidikan dan membangun masyarakat KH Ahmad DahlanPemikiran KH Ahmad Dahlan bahwa Islam hendak didekati serta dikaji melalui kacamata modern sesuai dengan panggilan dan tuntutan zaman, bukan secara mengajarkan kitab suci Al Qur’an dengan terjemahan dan tafsir agar masyarakat tidak hanya pandai membaca ataupun melagukan Qur’an semata, melainkan dapat memahami makna yang ada di demikian diharapkan akan membuahkan amal perbuatan sesuai dengan yang diharapkan Qur’an itu sendiri. Menurut pengamatannya, keadaan masyarakat sebelumnya hanya mempelajari Islam dari kulitnya tanpa mendalami dan memahami Islam hanya merupakan suatu dogma yang mati. Di bidang pendidikan, ia mereformasi sistem pendidikan pesantren zaman menurutnya tidak jelas jenjangnya dan tidak efektif metodenya lantaran mengutamakan menghafal dan tidak merespon ilmu pengetahuan KH Ahmad Dahlan mendirikan sekolah-sekolah agama dengan memberikan pelajaran pengetahuan umum serta bahasa Belanda. Bahkan ada juga Sekolah Muhammadiyah seperti met de Qur’an. Sebaliknya, beliau pun memasukkan pelajaran agama pada sekolah-sekolah terus mengembangkan dan membangun sekolah-sekolah. Sehingga semasa hidupnya, beliau telah banyak mendirikan sekolah, masjid, langgar, rumah sakit, poliklinik, dan rumah yatim dakwah pun tidak ketinggalan. Beliau semakin meningkatkan dakwah dengan ajaran pembaruannya. Di antara ajaran utamanya yang terkenal, beliau mengajarkan bahwa semua ibadah diharamkan kecuali yang ada perintahnya dari Nabi Muhammad JUGA Biografi Mohammad Hatta, Kisah Proklamator Indonesia Yang Sangat SederhanaBeliau juga mengajarkan larangan ziarah kubur, penyembahan dan perlakuan yang berlebihan terhadap pusaka-pusaka keraton seperti keris, kereta kuda, dan samping itu, beliau juga memurnikan agama Islam dari percampuran ajaran agama Hindu, Budha, animisme, dinamisme, dan AisyiyahDi bidang organisasi, pada tahun 1918, beliau membentuk organisasi Aisyiyah yang khusus untuk kaum wanita. Pembentukan organisasi Aisyiyah, yang juga merupakan bagian dari Muhammadiyah Hizbul WathanKarena menyadari pentingnya peranan kaum wanita dalam hidup dan perjuangannya sebagai pendamping dan partner kaum pria. Sementara untuk pemuda, Kiai Dahlan membentuk Padvinder atau Pandu – sekarang dikenal dengan nama Pramuka – dengan nama Hizbul Wathan disingkat sana para pemuda diajari baris-berbaris dengan genderang, memakai celana pendek, berdasi, dan bertopi. Hizbul Wathan ini juga mengenakan uniform atau pakaian seragam, mirip Pramuka Hizbul Wathan ini dimaksudkan sebagai tempat pendidikan para pemuda yang merupakan bunga harapan agama dan bangsa. Sebagai tempat persemaian kader-kader sekaligus menunjukkan bahwa Agama Islam itu tidaklah kolot melainkan progressif. Tidak ketinggalan zaman, namun sejalan dengan tuntutan keadaan dan kemajuan Pembaharu IslamKarena semua pembaruan yang diajarkan Kyai Dahlan ini agak menyimpang dari tradisi yang ada saat itu, maka segala gerak dan langkah yang dilakukannya dipandang aneh. Sang Kiai sering diteror seperti diancam bunuh, rumahnya dilempari batu dan kotoran mengadakan dakwah di Banyuwangi, beliau diancam akan dibunuh dan dituduh sebagai kiai palsu. Walaupun begitu, beliau tidak mundur. Beliau menyadari bahwa melakukan suatu pembaruan ajaran agama mushlih pastilah menimbulkan gejolak dan mempunyai penuh kesabaran, masyarakat perlahan-lahan menerima perubaban yang diajarkannya. Tujuan mulia terkandung dalam pembaruan yang tindak perbuatan, langkah dan usaha yang ditempuh Kiai ini dimaksudkan untuk membuktikan bahwa Islam itu adalah Agama kemajuan. Dapat mengangkat derajat umat dan bangsa ke taraf yang lebih ini ternyata membawa dampak positif bagi bangsa Indonesia yang mayoritas beragama Islam. Banyak golongan intelektual dan pemuda yang tertarik dengan metoda yang dipraktekkan Kiai Dahlan ini sehingga mereka banyak yang menjadi anggota perkembangannya, Muhammadiyah kemudian menjadi salah satu organisasi massa Islam terbesar di Indonesia. Melihat metoda pembaruan KH Ahmad Dahlan JUGA Biografi Untung Surapati, Kisah Sang Budak Menjadi Seorang PahlawanBeliaulah ulama Islam pertama atau mungkin satu-satunya ulama Islam di Indonesia yang melakukan pendidikan dan perbaikan kehidupan um’mat, tidak dengan pesantren dan tidak dengan kitab karangan, melainkan dengan selama hidup, beliau diketahui tidak pernah mendirikan pondok pesantren seperti halnya ulama-ulama yang lain. Dan sepanjang pengetahuan, beliau juga konon belum pernah mengarang sesuatu kitab atau buku sebagai organisasi tempat beramal dan melaksanakan ide-ide pembaruan Kiai Dahlan ini sangat menarik perhatian para pengamat perkembangan Islam dunia ketika itu. Para sarjana dan pengarang dari Timur maupun Barat sangat memfokuskan perhatian pada Kiai Haji Akhmad Dahlan pun semakin tersohor di dunia. Dalam kancah perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia, peranan dan sumbangan beliau sangatlah besar. Kiai Dahlan dengan segala ide-ide pembaruan yang diajarkannya merupakan saham yang sangat besar bagi Kebangkitan Nasional di awal abad Dahlan menimba berbagai bidang ilmu dari banyak kiai yakni KH Muhammad Shaleh di bidang ilmu fikih; dari KH Muhsin di bidang ilmu Nahwu-Sharaf tata bahasa; dari KH Raden Dahlan di bidang ilmu falak astronomi.Dari Kiai Mahfud dan Syekh KH Ayyat di bidang ilmu hadis; dari Syekh Amin dan Sayid Bakri Satock di bidang ilmu Al-Quran, serta dari Syekh Hasan di bidang ilmu pengobatan dan racun Ahmad Dahlan WafatPada usia 54 tahun, tepatnya pada tanggal 23 Februari 1923, Kiai Haji Akhmad Dahlan wafat di Yogyakarta. Beliau kemudian dimakamkan di kampung Karangkajen, Brontokusuman, wilayah bernama Mergangsan di Pahlawan NasionalAtas jasa-jasa Kiai Haji Akhmad Dahlan maka negara menganugerahkan kepada beliau gelar kehormatan sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional. Gelar kehormatan tersebut dituangkan dalam SK Presiden RI Tahun 1961, tgl 27 Desember tentang KH Ahmad Dahlan juga diangkat ke layar lebar pada tahun 2010 dengan judul film Sang Pencerah yang menceritakan tentang kisah KH Ahmad Dahlan dan terbentuknya KH Ahmad Dahlan sendiri dibintangi oleh Iksan Tarore sebagai Tokoh Ahmad Dahlan Muda dan kemudian Lukman Sardi sebagai KH Ahmad Dahlan. Film ini sendiri disutradarai oleh Hanung Bramatyo. Itulah profil dan biografi KH Ahmad Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah dan sejarah diambil dari Silahkan di copy sebagai bahan referensi, Mohon cantumkan sumber
KyaiAhmad Dahlan merupakan aset budaya bangsa, karena kemampuannya mencerdaskan anak bangsa dan dia juga salah satu ulama yang mampu mengelolah sebuah perkumpulan. berikut ini sisi lain dari kepribadian Kyai Ahmad Dahlan; kemampuan menyampaikan pesan dari inti surat al-Maun mengelolah masyarakat agar peduli dengan - KH Ahmad Dahlan merupakan seorang Pahlawan Nasional Indonesia. Ia menjadi pendiri dari Muhammadiyah, organisasi Islam besar di Indonesia. Organisasi Muhammadiyah dibentuk untuk melaksanakan cita-cita pembaruan Islam di Indonesia. Ahmad Dahlan ingin melakukan pembaruan dalam cara berpikir dan beramal sesuai tuntunan agama Islam. Ahmad Dahlan juga sudah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukanlah organisasi politik, melainkan bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Baca juga Arie Frederik Lasut Kehidupan, Kiprah, dan Akhir HidupKehidupan KH Ahmad Dahlan atau yang memiliki nama kecil Muhammad Darwis lahir di Yogyakarta, 1 Agustus 1868. Ia adalah putra keempat dari tujuh bersaudara dari keluarga KH Abu Bakar, seorang ulama dan khatib terkemuka di Masjid Besar Kasultanan Yogyakarta. Ketika masih kecil, Dahlan tidak mendapat pendidikan dari sekolah. Keterampilan sastra dasarnya ia dapat dari ayahnya, teman, serta saudara iparnya. Pada usia 8 tahun, Dahlan sudah mampu membaca dan menyelesaikan bacaan Al-Qur'an. Selain itu, sejak kecil Dahlan juga sudah menunjukkan jiwa kepemimpinannya. Ia pun mulai mulai mendalami ilmu Islam saat sudah beranjak remaja. AlGhazali membagi isi kurikulum pendidikan Islam menurut kuantitas yang mempelajarinya kepada dua macam, yaitu: a) Ilmu Fardlu Kifayah, yaitu ilmu yang cukup dipelajari oleh sebagian muslim saja, seperti ilmu yang berkaitan dengan masalah duniawi misalnya ilmu hitung, kedokteran, teknik, pertanian, industri, dan sebagainya. Pendiri Muhammadiyah – Muhammadiyah merupakan salah satu dari organisasi Islam terbesar yang ada di Indonesia. Sejak Muhammadiyah berdiri, hingga sekarang organisasi ini telah memiliki anggota hingga jutaan orang. Pengikutnya juga tidak hanya terkumpul dalam satu wilayah saja, akan tetapi tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Organisasi ini didirkan pertama kali di sebuah kampung bernama Kauman yang berada di Yogyakarta pada 18 November 1912 atau 8 Dzulhijjah 1330 H oleh pendirinya yaitu Muhammad Darwis atau dikenal pula dengan nama Kyai Haji Ahmad Dahlan. Nah siapakah sosok KH Ahmad Dahlan ini? Simak artikel ini hingga akhir untuk mengetahui profil singkat dari KH Ahmad Dahlan, ya! Latar Belakang Keluarga dan Pendidikan KH Ahmad Dahlan, Pendiri MuhammadiyahPengalaman Organisasi Ahmad DahlanJasa-jasa Ahmad DahlanLatar Belakang Berdirinya MuhammadiyahMaksud dan Tujuan dari Berdirinya MuhammadiyahKategori BiografiMateri Terkait Latar Belakang Keluarga dan Pendidikan KH Ahmad Dahlan, Pendiri Muhammadiyah Ahmad Dahlan memiliki nama kecil Muhammad Darwis. Ia adalah anak keempat dari tujuh bersaudara dan termasuk keturunan dari Mulana Malik Ibrahin yaitu adalah salah seorang terkemuka di antara para walisongo, yaitu pelopor dari penyebaran agama Islam di Jawa. Ketika memasuki usia ke 15 tahun, Ahmad Dahlan pergi melaksanakan ibadah haji dan tinggal selama lima tahun di Mekkah. Pada lima tahun periode tersebut, Ahmad Dahlum pun mulai berinteraksi dengan para pemikir pembaharu dalam agama Islam, seperti Muhammad Abduh, Rasyid Ridha, Al Afghani hingga Ibnu Taimiyah. Usai pulang dari Mekkah di tahun 1888, ia kemudian mengganti namanya menjadi Ahmad Dahlan. Lalu pada tahun 1903, Ahmad Dahlan pun kembali ke Mekkah dan menetap di sana selama dua tahun. Ketika ia kembali ke Mekkah untuk kedua kalinya, Ahmad Dahlan pun memiliki kesempatan untuk berguru kepada Syekh Ahmad Khatib yang juga guru dari pendiri Nahdlatul Ulama yaitu KH Hasyim Asyari. Kemudian pada tahun 1912, Ahmad Dahlan pun mendirikan Muhammadiyah di Kauman, Yogyakarta. Usai pulang dari Mekkah, Ahmad Dahlan pun menikahi Siti Walidah yaitu sepupunya sendiri dan anak dari kiai Penghulu Haji Fadhil yang kemudian Siti Walidah ini dikenal pula dengan nama Nyai Ahmad Dahlan yaitu seorang pahlawan nasional serta pendiri dari Aisyiyah. Dari pernikahannya dengan Siti Walidah, Ahmad Dahlan memiliki enma orang anak yaitu Djohanah, Siradj Dahlan, Siti Busyro, Irfan Dahlan, Siti Aisyah dan Siti Zaharah. Ahmad Dahlan juga menikahi Nya Abdullah yaitu seorang janda dari H. Abdullah. Ia juga diketahui pernah menikah dengan Nyai Rum yaitu adik dari Kiai Munawwir Krapayak serta menikahi Nyai Aisyah Cianjur yaitu adik dari Adjengan Penghulu. Dari perkawinannya dengan Nyai Aisyah tersebut, Ahmad Dahlan memiliki anak bernama Dandanah. KH Ahmad Dahlan menutup usia 54 tahun pada tahun 1923 dan ia dimakamkan di pemakaman Karangkajen di Yogyakarta. Pengalaman Organisasi Ahmad Dahlan Selain aktif ketika mengemukakan gagasannya mengenai gerakan dakwah Muhammadiyah, Ahmad Dahlan pun dikenal sebagai seorang wirausahawan yang cukup berhasil dengan berjualan batik. Sebagai sosok yang aktif dalam beragam kegiatan di masyarakat serta memiliki gagasan yang cemerlang, Ahmad Dahlan adalah sosok yang mudah diterima oleh masyarakat. Sehingga ia pun cepat pula mendapatkan tempat di organisasi Jam’iyatul Khair, Syarikat Islam, Budi Utomo hingga Komite Pembela Kanjeng Nabi Muhammad. Pada tahun 1912, KH Ahmad Dahlan mendirikan sebuah organisasi bernama Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita dari pembaruan Islam yang hadir di Nusantara. Ahmad Dahlan menginginkan ada pembaruan terhadap cara berpikir maupun beramal masyarakat, namun tetap sesuai dengan tuntunan agama Islam. Ia ingin mengajak umat Islam di Indonesia untuk kembali hidup sesuai dengan tuntunan yang ada dalam Al Quran maupun Hadits. Oleh karena itu, sejak awal berdiri, Ahmad Dahlan menegaskan bahwa Muhammadiyah bukanlah organisasi yang memiliki sifat politik, akan tetapi bersifat sosial serta bergerak dalam bidang pendidikan. Gagasan Ahmad Dahlan mengenai berdirinya Muhammadiyah pun mendapatkan dukungan yag baik dari keluarga maupun keluarga sekitarnya. Akan tetapi, dukungan baik tersebut rupanya tidak dapat menghindarkan munculnya fitnah-fitnah, tuduhan hingga hasutan yang datang pada Ahmad Dahlan. Ia sempat dituduh akan mendirikan agama baru dan menyalahi ajaran Islam. Ada pula orang yang menuduh bahwa Ahmad Dahlan adalah sosok kaiak palsu, sebab telah meniru bangsa Belanda yang beragama Kristen, mengajar pula di sekolah-sekolah Belanda hingga bergaul dengan tokoh Budi Utomo yang saat itu kebanyakan adalah seorang priyai. Pada saat itu, Ahmad Dahlan memang sempat mengajar pelajaran agama Islam di sekolah OSVIA di Magelang yaitu sebuah sekolah khusus Belanda dan sekolah khusus untuk anak-anak priyayi. Bahkan ada pula beberapa orang yang hendak membunuh Ahmad Dahlan saat itu. Meskipun mendapatkan beragam fitnah, hasutan maupun ancaman, Ahmad Dahlan saat itu tetap berteguh hati dan tetap melanjutkan cita-cita serta pejuangannya dalam pembaruan Islam di Indonesia. Ahmad Dahlan pun melanjutkan perjuangannya dalam membentuk Muhammadiyah dengan mengajukan permohanan untuk mendapatkan badan hukum pada pemerintah Hindia Belanda pada 20 Desember 1912. Permohonan tersebut, baru dikabulkan oleh pemerintah pada tahun 1914. Izin tersebut, juga hanya berlaku untuk daerah Yogyakarta, serta Muhammadiyah hanya boleh bergerak di daerah perizinan saja yaitu Yogyakarta. Pembatasan gerak Muhammadiyah ini dikarenakan pemerintah Hindia Belanda saat itu khawatir, bahwa organisasi yang diusung oleh Ahmad Dahlan akan berkembang. Meskipun gerakannya dibatasi, akan tetapi daerah-daerah lain seperti Imogiri, Wonosari hingga Srandakan telah mendirikan kantor cabang Muhammadiyah. Namun karena hal tersebut menentang keinginan atau peraturan yang telah ditetapkan oleh pemerintah Hindia Belanda, maka Ahmad Dahlan pun mengusulkan agar kantor cabang di kota lain menggunakan nama berbeda dan bukannya Muhammadiyah, seperti nama Nurul Islam di Pekalongan, nama Al Munir di Ujung Pandang dan Ahmadiyah di Garut. Ahmad Dahlan menyebar luaskan gagasanya mengenai Muhammadiyah melalui tabligh ia adakan di berbagai kota. Selain itu, ia juga turut menyebarkan Muhammadiyah melalui relasa dagangnya. Gagasan yang dimiliki oleh Ahmad Dahlan, rupanya mendapatkan sambutan cukup besar dari masyarakat di berbagai kota di Indonesia. Sehingga, beberapa ulama dari beragam daerah pun berdatangan pada Ahmad Dahlan untuk menyatakan dukungannya pada gerakan dari Muhammadiyah. Oleh karena itu, pada 7 Mei 1921, Ahmad Dahlan akhirnya mengajukan permohonan kembali kepada pemerintah Hindia Belanda untuk mendirikan cabang Muhammdiyah di kota-kota lain selain Yogyakarta. Pemerintah Hindia Belanda pun menyetujui permohonan tersebut pada 2 September 1921. Sebagai seseorang yang demokratis dalam menjalankan aktivitas dari gerakan dakwahnya, Ahmad Dahlan juga memberikan fasilitas kepada para anggota Muhammadiyah untuk memproses evaluasi kerja serta melakukan pemilihan pemimpin di Muhammadiyah. Selama Ahmad Dahlan hidup, Muhammadiyah telah melaksanakan dua belas kali pertemuan anggota setiap setahun dan saat itu menggunakan istilah Aldemeene Vergadering atau persidangan umum. Sosok Ahmad Dahlan, selain dikenal dekat dengan masyarakat serta para ulama, ia juga dekata tokoh-tokoh agama lain. Seperti Pastur Van Lith pada tahun 1914-1918. Pada tahun tersebut, Pastur Van Lith adalah pastur pertama yang diajak dialog oleh Ahmad Dahlan dan saat itu, ia tidak ragu untuk masuk ke gereja dengan memakai pakaian haji. Jasa-jasa Ahmad Dahlan KH Ahmad Dahlan adalah salah satu pahlawan nasional yang memiliki jasa-jasa. Salah satunya adalah ia berjasa dalam membangkitkan kesadaran masyarakat Indonesia melalui gagasannya mengenai pembahatuan Islam serta pendidikan. Selain itu, pemerintah juga mengaggap Ahmad Dahlan memiliki jasa lainnya demi kemajuan bangsa Indonesia. Berikut beberapa jasanya. Ahmad Dahlan telah mempelopori kebangkitan dari umat Islam di Indonesia untuk menyadari nasibnya sebagai suatu bangsa yang terjajah dan masih harus banyak belajar serta berbuat banyak. Melalui organisasi Muhammadiyah yang ia gagas, Ahmad Dahlan telah memberikan banyak ajaran Islam yang murni kepada bangsa Indonesia. Selain itu, ajaran yang dibawa oleh Ahmad Dahlan dapat menuntut kemajuan, kecerdasan hingga beramal bagi bangsa Indonesia dan umat tanpa melupakan dasar dari iman dan Islam. Melalui organisasi Muhammadiyah yang ia dirikan, Ahmad Dahlan telah mempelopori amal usaha sosial serta pendidikan yang sangat diperlukan dalam kebangkita serta kemajuan bangsa dengan jiwa serta ajaran Islam. Melalui organisasinya, Muhammadiyah bagi wanita atau Aisyiyah telah mempelopori kebangkitan dari wanita-wanita Indonesia untuk dapat mengecap pendidikan serta berfungsi sosial, setingkat dengan para kaum pria. Itulah beberapa jasa Ahmad Dahlan dalam memajukan bangsa Indonesia. Empat point tersebut, telah termaktub dalam surat Keputusan Presiden no 657 pada tahun 1961 yang menjadi surat keputusan bahwa Ahmad Dahlan adalah pahlawan nasional. Latar Belakang Berdirinya Muhammadiyah Muhammadiyah berdiri pada 18 November 1912. Muhammadiyah adalah salah satu organisasi Islam terbesar di Indonesia dan organisasi ini menjadi pencetus dari pembaruan Islam di Indonesia. Nama Muhammadiyah sendiri dipilih, karena artinya yang secara harfiah adalah orang-orang yang beriman pada Nabi Muhammad. Lalu, penggunaan kata Muhammadiyah sebagai nama organisasi dimaknai untuk dapat menghubungkan ajaran-ajaran serta jejak perjuangan dari Nabi Muhammad. Sedangkan menurut H Djarnawi Hadikusuma, nama Muhammadiyah dapat diartikan sebagai tujuannya adalah untuk dapat memahami serta mengamalkan Islam sebagai suatu ajaran serta keteladanan Nabi Muhammad, agar dapat menjalani kehidupan di dunia selama yang ia inginkan. Oleh sebab itu, ajara agama Islam yang murni serta benar dapat menginspirasi kemajuan dari umat Islam maupun masyarakat Indonesia pada umumnya.’ Latar belakang Muhammadiyah berdiri adalah dari hasil interaksi antara Ahmad Dahlan dengan teman-temannya di Budi Utomo yang tertarik mengenai tema keagaaman. Ide berdirinya Muhammadiyah pun muncul atas usulan dari salah satu santri dari Kyai Dahlan di Kweekschool Jetis. Di sekolah tersebut, Ahmad Dahlan mengajarkan agama Islam di luar sekolah dan di rumahnya. Melihat hal tersebut, santri tersebut pun mengusulkan agar kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh Ahmad Dahlan tidak boleh hanya dilakukan oleh ia sendirian, akan tetapi juga melalui organisasi agar, ada kesinambungan usai Ahmad Dahlan meninggal dunia. Berkat usulan-usulan tersebutlah, Ahmad Dahlan akhirnya memiliki gagasan untuk mendirikan Muhammadiyah yang akhirnya mendapatkan banyak dukungan dari berbagai pihak, hingga memiliki banyak anggota yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Maksud dan Tujuan dari Berdirinya Muhammadiyah Muhammadiyah memiliki maksud serta tujuan ketika didirkan oleh Ahmad Dahlan, berikut maksud didirikannya Muhammadiyah. Untuk melakukan penyebaran agama Islam sesuai dengan ajaran dari Nabi Muhammad kepada seluruh penduduk di Hindia Belanda dalam residensi Yogyakarta. Demi memajukan persoalan agama pada anggota-anggotanya, termasuk dalam memajukan pendidikan maupun pembelajaran agama di Hindia Belanda. Untuk memajukan serta menikmati hidup atau way of lide selama kehendak agama Islam mencapai akhirnya. Dijelaskan oleh Djarnawi Hadikusuma, bahwa kata-kata tersebut meskipun terdengar sederhana akan tetapi memiliki makna yang luas serta dalam. Artiya bahwa pada masa tersebut, umat Islam di Hindia Belanda lemah serta terbelakang, sebab umat Islam di Hindia Belanda saat itu tidak memahami ajaran Islam yang sebenarnya. Oleh karena itu, Muhammadiyah pun hadir sebagai organisasi yang mengungkapkan maupun menekankan ajaran Islam yang murni kepada para penduduk di Hindia Belanda. Selain itu, Muhammadiyah juga hadir sebagai organisasi yang mendorong umat Islam untuk dapat mempelajari pengetahuan agama Islam secara umum. Ulama yang tergabung dalam organiasi Muhamadiyah pun mencari suasana serta beragam hal menarik untuk mendorong penduduk di Hindia Belanda agar mau belajar dengan cara yang lebih maju. Lalu pada tahun 1985, Undang-Undang Keormasan di Indonesia pun dikeluarkah, sehingga, prinsip organisasi Islam pun digantik dengan prinsip Pancasila. Muhammadiyah sendiri memiliki tujuan untuk merubah masyarakat menjadi lebih besar, adil serta makmur dan diridhoi oleh Allah dengan menerapkan ajaran agama Islam. Pada umurnyanya yang ke 44, Muhammadiyah pun merumuskan tujuan organisasi untuk mengembalikan dasar maupun tujuan Islam pada masyarakat Islam sejati. Muhamamdiyah memiliki kantor pengurus yang mulanya berada di Yogyakarta, sebab saat itu Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah di Kauman, Yogyakarta dan pemerintah Hindia Belanda pun membatasi gerak organisasi ini. Namun, pada sekitar tahun 1970, komite pendidikan, ekonomi, kesehatan serta kesejahteraan dari Muhammadiyah pun pindah kantro ke ibu kota yaitu Jakarta. Struktur dari pimpina pusat Muhammadiyah sejak tahun 210 hingga 2015 pun terdiri dari lima penasihat, satu orang ketua umum yang dibantu oleh 12 ketua lainnya, satu sekretaris umum dan dua anggotanya, dan satu orang bendahara umum serta satu orang anggotanya. Sementara itu, Muhammadiyah juga memiliki pimpinan wilayah setingkat provinsi, daerah setingkat kabupaten atau kota, cabang setingkat kecamatan, ranting setingkat pedesaan atau kelurahan dan terakhir pimpinan cabang istimewa untuk Muhammadiyah di luar negeri. Sebagai organisasi yang bergerak di bidang pendidikan, Muhammadiyah telah memiliki beberapa institusi pendidikan yang cukup besar dan tersebar di seluruh wilayah di Indonesia. Mulai dari universitas, sekolah tinggi, institut, politeknik hingga akademi. Muhammadiyah juga tidak hanya fokus pada satu bidang pendidikan saja, akan tetapi menyebar dengan luas mulai dari kesehatan, teknologi, pertanian, hingga agama. Selain pendidikan, Muhammadiyah juga aktif bergerak di bidang sosial maupun kesehatan. Dalam bidang kesehatan, Muhamamdiyah memiliki rumah sakit umum dan rumah sakit bersalin, balai kesehatan, balai pengobatan hingga apotek. Sedangkan pada bidang sosial, Muhammadiyah memiliki panti asuhan yatim, panti jompo, balai kesehatan sosial, panti wreda, panti cacat netra, santunan, balai pendidikan dan keterampilan Muhammadiyah, sekolah luar biasa serta pondok pesantren. Nah, itulah penjelasan mengenai profil singkat dari sosok pendiri Muhammadiyah yaitu Ahmad Dahlan serta sedikit mengenai latar belakang terbentuknya Muhammadiyah. Apakah Grameds telah memahami materi mengenai Muhammadiyah ini? Apabila belum, Grameds tidak perlu khawatir sebab Grameds dapat mencari referensi mengenai tokoh-tokoh atau pahlawan nasional seperti Ahmad Dahlan dengan membeli buku yang tersedia di Gramedia, sebagai SahabatTanpaBatas, Gramedia menyajikan beragam buku dengan beragam topik untuk Grameds! Jadi tunggu apa lagi? Yuk, segera check out sekarang juga! BACA JUGA Biografi Ki Hajar Dewantara Perjalanan Hidup Bapak Pendidikan Indonesia Daftar Pahlawan Nasional Indonesia Profil & Sejarahnya Tokoh Ilmuwan Islam Muslim yang Berpengaruh Biografi Susi Pudjiastuti, Penjual Ikan Jadi Menteri Buku-Buku Biografi & Kisah Sukses yang Menginspirasi ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien Biografimerupakan sebuah tulisan dimana berisi penjelasan tentang kisah dan berbagai keterangan dari seseorang. Kisah perjuangan tokoh untuk mencapai kesuksesan adalah hal yang paling dapat diteladani dari tokoh dalam kisah inspirasi karena pembaca atau pendengar dapat belajar tentang berbagai hal yang dialami tokoh untuk dapat mengatasi berbagai masalah atau YOGYAKARTA— Dengan umur yang lebih tua dari Indonesia, Muhammadiyah sedari lama menjadi penjaga bangsa dari rongrongan penjajah dan kolonialisme. Banyak tokoh Muhammadiyah yang mengabdi untuk bangsa dan negara. Melalui momentum Hari Pahlawan, Haedar Nashir mengenang jasa para pahlawan yang lahir dari persyarikatan Muhammadiyah. “Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang lahir tahun 1912 dan berkiprah baik dalam perjuangan pra-kemerdekaan maupun setelah meraih kemerdekaan. Para pahlawan yang terkait langsung dan memiliki kedekatan serta sosial original dengan Muhammadiyah telah hadir menjadi bagian dari perjuangan pahlawan bangsa,” kata Ketua Umum PP Muhammadiyah ini pada Senin 08/11. KH. Ahmad Dahlan dan Nyi Walidah Dahlan diangkat menjadi pahlawan nasional karena turut membangkitkan pembaharuan Islam, pergerakan perempuan, dan pendidikan nasional melalui organisasi Muhammadiyah dan Aisiyah. Kader Hizbul Wathan Soedirman pun dianugerahi gelar pahlawan nasional lantaran berjuang mengangkat senjata melawan penjajah. Soekarno dan Fatmawati sebagai dua sosok yang lahir dari rahim Muhammadiyah turut mendapat gelar pahlawan nasional berkat kontribusi dan kegigihannya untuk bangsa dan negara. “KH. Ahmad Dahlan dan Nyi Walidah Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah-Aisyiyah telah diangkat menjadi pahlawan nasional. Begitu pula dengan Panglima Besar Jenderal Soedirman yang dikenal sebagai pejuang perang gerilya dan Bapak TNI-Polri. Demikian juga Soekarno dan Fatmawati lahir dari pergerakan Muhammadiyah dan menjadi bagian dari Muhammadiyah, biarpun tentu semuanya milik bangsa,” ujar Haedar. Ada pula nama Gatot Mangkoepradja dianugerahi pahlawan nasional yang mengusulkan pembentukan Tentara Pembela Tanah Air PETA. Begitu pula dengan Nani Wartabone merupakan seorang tokoh perjuangan Indonesia asal Gorontalo dan penentang kolonialisme yang aktif berorganisasi di Muhammadiyah. Tidak lupa pula dengan Mas Mansur, pahlawan nasional yang ketika Jepang berkuasa, dirinya satu dari empat tokoh nasional yang sangat diperhitungkan. “Para tokoh Muhammadiyah yang lain ada Gatot Mangkoepradja yang bergerak di PETA, ada Nani Watabone dari Gorontalo, serta tokoh-tokoh Muhammadiyah yang langsung berkiprah sebagai bagian dari pergerakan Muhammadiyah seperti Mas Mansur yang masuk dalam tokoh Empat Serangkai,” kata Haedar. Beberapa nama lain tokoh Muhammadiyah yang menjadi pahlawan nasional ialah Ki Bagus Hadikusumo, Kasman Singodimedjo, dan Kahar Muzakkir. Ketiganya berperan penting dalam drama “penghapusan tujuh kata” Piagam Jakarta. Pada akhirnya, penghapusan tujuh kata dalam UUD 1945, “Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya”, menjadi “Ketuhanan Yang Maha Esa” pada tanggal 18 Agustus 1945. “Ki Bagus Hadikusumo, Kasman Singodimedjo, Kahar Muzakkir, yang sangat menentukan di dalam detik-detik krusial ketika tujuh kata dicoret dalam formula Pancasila paling awal. Mereka bertiga bersama dengan Soekarno, Hatta, dan Teuku Hassan sangat berperan dalam negosiasi dan kompromi untuk keutuhan bangsa Indonesia sehingga lahirlah sila pertama pancasila yakni Ketuhanan yang Maha Esa sebagai titik kompromi,” tutur Haedar. AR Baswedan yang sejak remaja aktif sebagai muballigh Muhammadiyah dan menjadi salah satu Diplomat pertama Republik Indonesia diangkat menjadi pahlawan nasional. Begitu pula dengan Ir. Juanda, kader Muhammadiyah yang dikenal sebagai Bapak Kemaritiman Indonesia. Ada juga tokoh literasi nasional yang gigih melawan Belanda yaitu KH. Fakhruddin dan ulama kharismatik dengan sejumlah karya sastra yaitu Prof. Hamka, keduanya juga diangkat pahlawan nasional. “Kita juga mencatat AR Baswedan yang juga dari keluarga besar Muhammadiyah serta Ir. Juanda sebagai tokoh yang melahirkan Deklarasi Djuanda serta berhasil menyatukan kepulauan dalam satu kesatuan. Ada juga KH. Fakhruddin tokoh literasi nasional dan Prof Hamka ulama kharismatik dengan sejumlah karya sastra dan keislaman, turut dianugerahi pahlawan nasional,” ungkap Haedar. “Dari rahim Muhammadiyah ada sekitar 15 tokoh yang menjadi pahlawan nasional berkhidmat sepenuhnya untuk bangsa. Mereka hadir tidak untuk dirinya, tidak untuk kroninya, tidak untuk golongannya, tetapi melintas batas untuk indonesia dan peran kemanusiaan semesta. Dari Muhammadiyah untuk bangsa dan negara,” tegasnya. Hits 219 Pemimpindianggap mempunyai kemampuan yang diperoleh dari kekuatan Yang Maha Kuasa. 2. Tipe Paternalistik Tipe Kepemimpinan dengan sifat-sifat antara lain; a. Menganggap bawahannya belum dewasa b. bersikap terlalu melindungi c. Jarang memberi kesempatan bawahan untuk mengambil keputusan d. Selalu bersikap maha tahu dan maha benar. 3. Tipe Otoriter - Pada 18 November 1912, didirikan sebuah organisasi Islam di Indonesia yang dikenal dengan nama Muhammadiyah. Sebagai salah satu organisasi Islam terbesar, Muhammadiyah telah berperan banyak dalam membangun tatanan sosial dan pendidikan dalam masyarakat Indonesia sejak masa kemerdekaan. Lalu, siapa saja tokoh awal berdirinya Muhammadiyah?Baca juga Ahmad Dahlan Kehidupan, Perjuangan, dan Perannya di Muhammadiyah KH Ahmad Dahlan KH Ahmad Dahlan adalah tokoh pendiri Muhammadiyah, yang berperan dalam memperjuangkan pendidikan bagi kaum pribumi. Pendirian Muhammadiyah dimulai setelah KH Ahmad Dahlan berinteraksi dengan teman-teman dari Budi Utomo, yakni R Budihardjo dan R. samping itu, KH Ahmad Dahlan juga memang sudah memiliki pemikiran bahwa Islam hendak didekati dan dikaji sebaik mungkin agar dapat dipahami oleh masyarakat Islam di Indonesia. KH Ahmad Dahlan sempat menjadi pengajar kitab suci Al-Qur'an dengan terjemahan dan tafsir agar masyarakat tidak hanya pandai membaca, tetapi juga dapat memahami maknanya. Lebih lanjut, keputusan untuk mendirikan Muhammadiyah juga merupakan saran dari seorang siswa KH Ahmad Dahlan yang kerap datang ke rumahnya dan mengusulkan agar kegiatan yang dia rintis diurus dalam bentuk organisasi. Menindaklanjuti saran itu, KH Ahmad Dahlan pun resmi mendirikan Muhammadiyah pada 18 November 1912. Kemudian organisasi ini diajukan pengesahannya pada 20 Desember 1912 dengan mengirim "Statuten Muhammadiyah" atau Anggaran Dasar Muhammadiyah. Ketaqwaanterhadap Tuhan Yang Maha Esa. Cinta tanah air dan bangsa. Jiwa dan semangat merdeka. Mengharap pamrih. Kunci jawabannya adalah: D. Mengharap pamrih. Dilansir dari ensiklopedia pendidikan, berikut ini yang bukan nilai-nilai juang para tokoh pendiri bangsa yang dapat diteladani antara lain mengharap pamrih.
Kepribadian Nabi Muhammad Sekitar 1,5 Milliar kaum muslimin di seluruh dunia, sepakat menyebut Nabi Muhammad Saw, sebagai pribadi agung, mulia dan memesona dari seluruh aspek yang didambakan oleh dunia kemanusiaan. Para Ulama, sejarawan, dan cendikiawan muslim sepanjang sejarah menggambarkan dengan indah tentang kepribadian akhlaq sang Nabi Saw, dan utusan Tuhan terakhir itu. Antara lain “Bila ada orang yang meninggal dunia dia mengiring jenazahnya. Jika ada orang yang sakit dia menengoknya, meski berada di tempat yang jauh. Dia sering duduk dalam posisi yang sama bersama-sama orang-orang fakir. Dia mengambilkan untuk mereka makanan dengan tangannya sendiri. Dia senang menemui teman-temannya untuk sekedar silaturrahim. Dia menghormati orang-orang yang berbudi pekerti luhur, dan tetap berbuat baik kepada orang yang tidak baik Ahl al-Syarr. Dia suka mengunjungi kerabat dekatnya tanpa melebihkan mereka dari orang-orang yang lain. Dia tidak pernah bertindak kasar kepada siapapun dan memaafkan orang yang meminta maaf.“Nabi Saw adalah orang yang banyak senyum, kadang-kadang tertawa, tetapi tidak berlebihan. Seperti yang lain, dia juga suka bercanda, tetapi tak pernah berbohong. Dia tidak mengenakan pakaian melebihi pakaian pembantunya, dia tidak pernah mencaci siapapun. Dia tidak pernah merendahkan dan memukul perempuan, isteri dan pembantunya. Bila ada orang yang mencaci-maki orang lain, Nabi mengatakan “tolong tinggalkan cara seperti itu”. Bila ada orang berbicara dengan suara tinggi, dia menahan diri dan sabar. Bila datang kepada hamba-sahayanya, laki-laki atau perempuan, dia mengajaknya berdiri dan membantu keperluannya.“Nabi tidak pernah membalas keburukan orang lain dengan keburukan serupa, melainkan memaafkannya dan mengulurkan tangannya. Jika bertemu orang, dia mengucapkan salam, ucapan damai, lebih dahulu. Bila bertemu temannya, dia mengawali mengulurkan tangannya. Nabi selalu berzikir mengingat Allah baik ketika berdiri maupun ketika duduk. Jika ada orang yang duduk menunggunya ketika sedang shalat, dia mempersingkat shalatnya lalu menemuinya sambil mengatakan apakah ada yang bisa aku bantu? Ketika mendengar cucunya menangis, dia menyegerakan shalatnya, lalu menemui dan menggendongnya. Ketika dia masuk dalam suatu majlis, beliau duduk di tempat mana saja yang kosong yang dilihatnya pertama buku-buku yang dibaca kaum muslimin pada setiap maulid Nabi disebutkan ”Nabi mencuci pakaiannya sendiri, menjahitnya jika ada yang robek, memperbaiki alas kakinya, melayani dirinya sendiri, memberi makan untanya dan menggiling gandum dengan tangannya sendiri. Ia makan bersama pelayan, memasak bersamanya dan membawa barang-barangnya sendiri ke pasar. Nabi menikmati makanan yang dimasak keluarganya dan tak sekalipun mengatakan “aku tidak suka makanan atau masakan ini”.Seorang penulis dari Pakistan, menampilkan Nabi dalam prosa sebagai model segala sesuatu yang positif dan indah; “dialah paragon kelembutan, kemurahan, kesopanan, kesantunan, keakraban, kesucian, dan kesabaran; kecintaan yang tulus kepada anak-anak, sedemikian memesonakan dilukiskan dalam banyak puisi populer seperti ; “Apakah suara utama kehidupannya? Tak lain adalah mencintai Allah, mencintai manusia.. mencintai anak-anak, mencintai kaum perempuan; mencintai sahabat, mencintai musuh”
Darinama-nama yang tercantum dapat diketahui pula bahwa mereka bukan berasal dari etnis Jawa saja, tetapi dari berbagai suku di Indonesia. Mereka dibuang ke Digul dengan predikat jurnalis atau wartawan. Dalam kenyataannya, pergerakan kemerdekaan Indonesia mempergunakan tiga alat dalam perjuangannya, yakni pendidikan, olah-raga dan pers.
- Muhammadiyah merupakan organisasi Islam yang memiliki peran penting dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia. Sebagai salah satu organisasi Islam terbesar, Muhammadiyah berperan dalam membangun tatanan sosial dan pendidikan dalam masyarakat Indonesia sejak masa penjajahan. Beberapa nama tokoh Muhammadiyah yang tercatat sebagai pejuang kemerdekaan seperti, Presiden Soekarno, KH Ahmad Dahlan, Jenderal Soedirman, dan Mas itu, berikut ini tokoh-tokoh organisasi Muhammadiyah yang telah bergelar pahlawan nasional. Baca juga Sejarah Perumusan 12 Langkah Muhammadiyah KH Ahmad Dahlan KH Ahmad Dahlan merupakan tokoh pendiri Muhammadiyah pada 1912, yang berperan dalam memperjuangkan pendidikan bagi kaum pribumi. Selain itu, ia juga mendorong kemurnian ajaran agama Islam di Indonesia, terutama di lingkungan sekitarnya, di Yogyakarta. KH Ahmad Dahlan diangkat menjadi pahlawan nasional melalui SK Presiden No 657 tahun 1961 oleh Presiden Soekarno. Soekarno Presiden Soekarno merupakan salah satu pahlawan nasional yang juga berasal dari Muhammadiyah. Ia menjadi kader Muhammadiyah sejak 1930 dan pernah menjadi pengurus Majelis Pendidikan dan Menengah di Bengkulu. Presiden Soekarno tertarik dengan Muhammadiyah berkat KH Ahmad Dahlan, yang dianggapnya revolusioner. Pemikiran KH Ahmad Dahlan yang mengedepankan pendidikan umat tanpa melupakan modernisasi sebagai arah gerak zaman merupakan ide yang sangat dikagumi oleh Soekarno. Soekarno ditetapkan sebagai pahlawan nasional melalui SK Nomor 081/TK/1986. Baca juga De-Soekarnoisasi, Upaya Soeharto Melemahkan Pengaruh Soekarno Siti Walidah Siti Walidah merupakan istri dari KH Ahmad Dahlan, yang juga sebagai tokoh pahlawan nasional dari Muhammadiyah. Ia merupakan tokoh yang mendirikan Aisyiyah, anak organisasi Muhammadiyah yang bergerak pada pemberdayaan perempuan. Siti Walidah, yang ditetapkan sebagai pahlawan nasional pada 10 November 1971 melalui SK No 42/TK, memiliki permikiran bahwa kaum perempuan berhak mendapatkan pendidikan yang layak. Buya Hamka Buya Hamka adalah sosok ulama terkenal dari Sumatera Barat, gigih berjuang pada awal kemerdekaan Indonesia atau masa revolusi. Ia berperan dalam pendirian cabang Muhammadiyah di Padang pada 1925, sebagai salah satu usaha untuk mempersiapkan para kaum muda agar siap menjadi seorang mubaligh dan Hamka tertular oleh semangat dari Sutan Mansur dalam menggerakan umat Islam melalui Muhammadiyah. Buya Hamka dikukuhkan sebagai pahlawan nasional dengan SK nomor 113/TK/ Tahun 2011. Baca juga Abdul Malik Karim Amrullah Buya Hamka Peran dan Kiprahnya Mas Mansyur Tokoh nasional dalam pergerakan kemerdekaan Indonesia yang berlatar belakang Muhammadiyah adalah Mas Mansyur. Mas Mansyur merupakan tokoh Muhammadiyah yang menjadi salah satu anggota Badan Pengurus Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia BPUPKI. Ia bertemu dengan KH Ahmad Dahlan pada 1915, setelah pulang pendidikan dari Mesir. Mas Mansyur sangat mengagumi pemikiran dan pergerakan KH Ahmad Dahlan, yang berani melawan arus dan merevolusi pendidikan bagi kaum pribumi. Selama di Muhammadiyah, Mas Mansyur mendapatkan peran sebagai ketua Cabang Muhammadiyah Surabaya, Konsul Muhammadiyah wilayah Jawa Timur, hingga Ketua Umum Muhammadiyah pada kongres Yogyakarta tahun 1937. Selain itu, ia juga berperan sebagai tokoh pergerakan nasional dalam menyongsong kemerdekaan Indonesia. Mas Mansyur dinobatkan sebagai pahlawan nasional dengan SK Nomor 162 Tahun 1964. Baca juga KH Mas Mansyur Keluarga, Pendidikan, Kiprah, dan Akhir Hidup Jenderal Soedirman Jenderal Soedirman merupakan seorang jenderal TNI pertama yang aktif dalam organisasi Muhammadiyah. Sebelum menjadi Panglima TNI, Jenderal Soedirman merupakan ketua Pemuda Muhammadiyah dan Kepanduan Hizbul Wathan di Karesidenan Banyumas. Berkat kepemimpinannya di Pemuda Muhammadiyah, ia terpilih menjadi komandan Pembela Tanah Air PETA daerah Banyumas. Dari situ, kiprahnya dalam kemerdekaan Indonesia semakin besar. Jenderal Soedirman ditetapkan sebagai pahlawan nasional melalui SK Nomor 314 Tahun 1964. Baca juga Jenderal Soedirman Masa Kecil, Pendidikan, dan Perjuangannya Selain tokoh-tokoh tersebut, berikut ini nama pahlawan nasional yang juga berasal dari Muhammadiyah. Agus Salim, melalui SK Nomor 657 Tahun 1961 Soetomo, melalui SK Nomor 657 Tahun 1961 Djuanda Kartawijaya, melalui SK Nomor 244 Tahun 1963 Fakhrudin, melalui SK Nomor 162 Tahun 1964 Otto Iskandardinata, melalui Sk Nomor 88 Tahun 1973 Adam Malik, melalui SK Nomor 107 Tahun 1998 Fatmawati, melalui SK Nomor 118 Tahun 2000 Nani Wartabone, melalui SK Nomor 085 Tahun 2003 Gatot Mangkupraja, melalui SK Nomor 089 Tahun 2004 Andi Sulthan Daeng Radja, melalui SK Nomor 085 Tahun 2006 Teuku H. Moehammad Hasan, melalui SK Nomor 085 tahun 2006 Ki Bagus Hadikusumo, melalui SK Nomor 116 Tahun 2015 Lafran Pane, melalui SK Nomor 115 Tahun 2017 Abdurahman Baswedan, melalui SK Nomor 123 Tahun 2018 Kasman Singodimejo, melalui SK Nomor 123 Tahun 2018 Abdul Kahar Mudzakkir, melalui SK Nomor 120 Tahun 2019 Referensi Aidah, Siti Nur. 2020. Mengenal Tokoh-tokoh Muhammadiyah. Yogyakarta KBM Indonesia. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.

Menurutensiklopedia, berikut ini yang bukan nilai-nilai juang para tokoh pendiri bangsa yang dapat diteladani antara lain? mengharap pamrih. Lihat juga kunci jawaban pertanyaan berikut: Di bawah ini sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui adalah? Gambar peninggalan bersejarah di samping terletak di Provinsi?

Ilustrasi organisasi Islam Muhammadiyah. Foto Arsip MuhammadiyahMuhammadiyah adalah nama organisasi Islam yang didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan pada tanggal 8 Dzulhijah 1330 H. Tujuan pembentukannya untuk membenarkan ajaran Islam di kalangan masyarakat Indonesia yang tidak lagi murni karena pengaruh paham animisme dan lain yang menjadi tujuan dibentuknya organisasi ini ialah pengaruh paham modern masa kolonial Belanda yang menganut liberalisme dan sekulerisme. Beberapa paham ini dianggap bertentangan dengan konsep ajaran Islam. Sehingga jika tidak segera diatasi akan berakibat fatal catatan sejarah, dikenal beberapa tokoh Muhammadiyah yang berjasa dalam membentuk serta menyebarkan ajaran Islam secara murni ke masyarakat Indonesia. Siapa saja mereka? Untuk mengetahuinya, simak penjelasan Muhammadiyah di IndonesiaBerikut beberapa tokoh muhammadiyah yang berjasa pada masa awal pembentukan organisasinyaIlustrasi ahmad dahlan. Foto wikipediaKyai Haji Ahmad Dahlan adalah pendiri Organisasi Islam Muhammadiyah sekaligus seorang Pahlawan Nasional Indonesia. Beliau lahir di Yogyakarta pada tanggal 1 Agustus 1868. Sejak kecil, beliau memiliki nama panggilan Muhammad hidupnya, KH. Ahmad Dahlan lebih dikenal sebagai pendiri Muhammadiyah. Ajaran yang dibawanya menuntut kemajuan, kecerdasan, dan beramal bagi masyarakat dan umat, dengan dasar iman dan buku Mengenal Tokoh-tokoh Muhammadiyah karya Siti Nur Aidah, masa pendidikan KH. Ahmad Dahlan sudah dimulai sejak usianya masih belia. Pada umur 15 tahun, ia pergi haji dan tinggal di Mekah selama lima periode ini, Ahmad Dahlan mulai berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran pembaharu dalam Islam, seperti Muhammad Abduh, Al-Afghani, Rasyid Ridha dan Ibnu Taimiyah. Ia pulang kembali ke kampungnya pada tahun 1888 dan mulai menyebarkan ajaran Islam yang pada tahun 1903, ia bertolak kembali ke Mekah dan menetap selama dua tahun. Di Mekah, Ahmad Dahlan terus mendalami ilmu agamanya. Hingga akhirnya ia wafat pada tanggal 23 Februari 1923. Ia dimakamkan di kampung halamannya, KH. Ibrahim. Foto arsip Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874. Ia merupakan putra dari Fadlil Rachma­ningrat, seorang Penghulu Hakim Kesul­tanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengku­buwono ke kecil Ibrahim selalu dibimbing oleh orang tuanya untuk mengkaji Al-Qur’an. Masa ini dimulai sejak usianya menginjak 5 tahun. Ia juga dibimbing memperdalam ilmu agama oleh saudaranya sendiri, KH. Muhammad Nur. Kemudian Ibrahim menunaikan ibadah haji pada usia 17 tahun dan dilanjutkan dengan menuntut ilmu di Mekkah selama kurang lebih 8 tahun. Pada tahun 1902 ia pulang ke tanah air dan dipercaya melanjutkan peran Ahmad Ibrahim dikenal sebagai ulama besar dan berilmu tinggi. Ia begitu dihormati dan dihargai masyarakat orang berduyun-duyun mengaji ke hadapan beliau. Ini karena KH. Ibrahim termasuk seorang ulama besar yang cerdas,wawasannya begitu luas dan ilmu agamnya sangat dalam. Ia bahkan hafal Al-Quran dan beberapa hadist. Ia juga pandai qira’ah dan dikenal mahir berbahasa Ibrahim memegang kuasa atas organisasi Islam Muhammadiyah tepat setelah KH. Ahmad Dahlan Wafat. Jasanya dalam masa pembentukan awal organisasi Muhammadiyah tak Hisyam. Foto arsip Hisyam dilahirkan di Kauman, Yogyakarta, pada 10 November 1883. Kariernya di Muhammadiyah berlangsung selama kurang lebih seperempat menjabat sebagai ketua pengurus besar, Hisyam menduduki jabatan Ketua Bagian Sekolahan pada masa kepemimpinan Ibrahim. Beliau digambarkan sebagai seorang yang memiliki dua macam keahlian yaitu di bidang administrasi dan diriwayatkan bahwa pokok minatnya tertuju pada bidang pendidikan dan pengajaran. Sehingga ia pun dipercaya menduduki posisi Ketua Bagian Sekolahan. Mengutip buku Abad Muhammadiyah karya Prof. Dr. Abdul Munir, dkk., ada banyak sekali sekolah Muhammadiyah yang didirikan atas usahanya, seperti volkschool sekolah desa, vervolgschool, standaardschool, dan HIS. Sekolah ini didirikan dengan organisasi bermutu yang senantiasa tersebut didirikannya bukan di kota saja, tetapi juga di desa-desa. Kebijakannya dalam melancarkan usaha kesekolahan Muhammadiyah telah memodermisasi sekolah-sekolah Muhammadiyah selaras dengan kebijakan pendidikan usahanya, beberapa sekolah Muhammadiyah dapat memenuhi standar dan syarat yang ditentukan pemerintah sehingga memperoleh subsidi. Ia bahkan mendapatkan penghargaan dari pemerintah kolonial Belanda saat itu berupa bintang tanda jasa yaitu Ridder Orde van Oranje pendiri organisasi Islam Muhammadiyah?Apa penghargaan yang didapatkan KH. Hisyam dari Belanda?Kapan organisasi Islam Muhammadiyah didirikan? oUAva.
  • sf05yizvgr.pages.dev/201
  • sf05yizvgr.pages.dev/795
  • sf05yizvgr.pages.dev/905
  • sf05yizvgr.pages.dev/408
  • sf05yizvgr.pages.dev/305
  • sf05yizvgr.pages.dev/703
  • sf05yizvgr.pages.dev/789
  • sf05yizvgr.pages.dev/407
  • sf05yizvgr.pages.dev/342
  • sf05yizvgr.pages.dev/647
  • sf05yizvgr.pages.dev/822
  • sf05yizvgr.pages.dev/840
  • sf05yizvgr.pages.dev/42
  • sf05yizvgr.pages.dev/843
  • sf05yizvgr.pages.dev/310

    • tuliskan 3 kepribadian yang dapat diteladani dari tokoh pendiri muhammadiyah